Văn bản / Zhang Tianye
Một số từ trong tiếng Trung rất giống nhau, chẳng hạn như samadhi và samadhi.Hai anh em này gần giống như một cặp anh em sinh đôi vậy. Không chỉ các nét vẽ giống nhau, cả hai đều được ghép với ba ký tự mà cách phát âm cũng giống nhau.Nếu không cẩn thận, bạn có thể trộn lẫn chúng.
Khi còn trẻ, tôi đọc “Tây Du Ký” và phát hiện ra rằng ngọn lửa định thực sự rất kỳ diệu. Ngộ Không có năng lực cao không biết khi nào gặp phải ngọn lửa này.Chỉ là lúc đó tôi mù quáng coi tam muội là tam hương. Tôi tự hỏi không biết ba vị khủng khiếp này là mặn, đắng, chua, ngọt và cay.Khi còn đi học, tôi đã học cuốn "Từ vườn Baicao đến hiệu sách Sanwei" của ông Lỗ Tấn, nhưng vô tình coi Sanwei là Samadhi. Tôi nghĩ rằng Master Lu thực sự may mắn. Anh ấy có thể học được những kỹ năng tuyệt vời như hít thở ngọn lửa Samadhi thực sự ở một trường tư thục, haha.Trên thực tế, không chỉ tác giả nhầm lẫn mà nhiều bạn bè cũng bối rối. Người ta thường thấy trên các phương tiện truyền thông in ấn, đài phát thanh và TV nói về Zhongsamadhi, Zhongsamadhi và Sanwei trong sách.Vậy sự khác biệt giữa samadhi và samadhi là gì?
Trước tiên hãy nhìn vào Samadhi.Samadhi thực sự là một từ nước ngoài. Nó bắt nguồn từ tiếng Phạn Samādhi trong kinh điển Phật giáo. Đó là phiên âm của nó, cũng được dịch là Samadhi, và bản dịch tự do của nó là Zhengding.Ý nghĩa của nó là ngăn chặn những suy nghĩ xao lãng và làm dịu tâm trí. Đó là một phương pháp thực hành quan trọng trong Phật giáo. Sau này người ta dùng nó để chỉ bản chất và ý nghĩa thực sự của sự vật.Do sự truyền bá rộng rãi của Phật giáo ở Trung Quốc, từ nước ngoài Samadhi cũng trở nên phổ biến.Cuốn "Bổ sung lịch sử nhà Đường" viết: Hoài Tô, một nhà sư đến từ Trường Sa, giỏi viết thư pháp và tuyên bố đã đạt được tam muội của thư pháp chữ thảo.Người ta nói rằng Huaisu khoe rằng ông đã học được ý nghĩa thực sự của thư pháp từ nhà hiền triết Zhang Xu.Lữ Hữu còn có bài thơ rằng: Dù có sai bút gánh vạc cũng không tạo định.Đối với Samadhi True Fire trong Tây Du Ký và Fengshen Yanyi, đó là một thuật ngữ Đạo giáo. Có thể thấy Phật giáo và Đạo giáo không phải xung khắc mà thấm nhập vào nhau.
Còn về việc tam hương xuất hiện muộn màng là ẩn dụ cho trải nghiệm đọc sách của người xưa.Lý Thụ đời Tống đã nói trong “Thư tịch Hàm Đan”: Hương thơ và sách là Thái Căn, lịch sử là Chiết tổ, con là gạo nếp, đây là ba hương vị.Đây là sự so sánh những cuốn sách như thơ, thơ, lịch sử với những món ngon, món ăn tinh thần tốt.Hiệu sách Sanwei của giáo viên Lỗ Tấn Shou Jingwu có thể liên quan đến loại thư pháp này.Nhưng cũng có những ý kiến khác. Ví dụ, ông Sun Shouyu của Shou Jingwu tin rằng ba hương là vải ấm, rễ rau thơm và hương dài của thơ và sách. Đây chính là mục đích của việc thành lập Nhà sách Sanwei.
Dù thế nào đi nữa, phạm vi áp dụng của Sanwei rất hẹp và nó chỉ được sử dụng khi đọc sách.Có lẽ người xưa đã hiểu rất kỹ về chữ Samadhi trước khi lược bỏ một nét ngang ngắn và sáng tạo ra chữ Samadhi.Tôi tự hỏi liệu bạn đọc có nghĩ như vậy không?
.jpg)
